Ролевая модель – отшельник

И даже если мы никогда больше не встретимся,
По чужим объятиям разойдёмся, страдая.
Знай, что жизни спустя долгие месяцы,
Я войду в тебя у ворот рая.
Ты облокотишься руками на створочки,
Будешь стонать, а ангелы слушать
А потом среди них пойдут разговорчики: "Ох как кончили, видели? Душа в душу!"

Ребят кто знает , как посмотреть в дч отношения ?

Питер!
Приходите на массаж.
М. Чернышевская, Добрый Ом.

Есть такое?!

Наш сайт ямыбездолгов.рф

Ведический путь познания — дедуктивный процесс. Ведическое знание в совершенстве передается авторитетами по цепи ученической преемственности. Такое знание не догматично, как ошибочно полагают неразумные люди. Сказать, кто является отцом, может только мать. Она — авторитет в этом сокровенном знании. Таким образом, авторитет не означает догму. Эта истина подтверждается в четвертой главе «Бхагавад-гиты» (4.2). Совершенная система обучения заключается в получении знаний от авторитета. Именно эта система повсеместно признана истинной, и против нее могут выступать только глупые спорщики. К примеру, современные космические корабли летают в космос, и, когда ученые говорят, что они побывали на обратной стороне Луны, люди слепо верят их россказням, потому что признают авторитет современных ученых. Люди принимают за чистую монету все то, что говорят эти авторитеты. Но когда дело касается ведических истин, людям внушают, что они не должны верить в них. Даже если они признают их, они интерпретируют эти истины по- своему. Каждый хочет воспринимать ведическое знание непосредственно, но по глупости отвергает его. Таким образом, сбитый с толку человек может верить одному авторитету — ученому, но отвергать авторитет Вед. Это привело людей к деградации.

В этом стихе авторитет говорит о Шри Кришне как об изначальной Личности Бога и изначальном Нараяне. Даже такой имперсоналист, как Ачарья Шанкара, сказал в начале своего комментария к «Бхагавад-гите», что Нараяна, Личность Бога, находится за пределами материального творения.* Вселенная — одно из материальных творений, но Нараяна трансцендентен к этим материальным атрибутам.

* нрйаа паро ’вйактд
аам авйакта-самбхавам
аасйнтас тв име лок
сапта двӣп ча мединӣ
«Бхагавад-гита-бхашья» Шанкары

Бхишмадева принадлежит к числу двенадцати махаджан, сведущих в принципах трансцендентной науки. Он утверждает, что Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Это же подтверждает и имперсоналист Шанкара. Все другие ачарьи также подтверждают это положение, и поэтому невозможно не признать Господа Шри Кришну изначальной Личностью Бога. Бхишмадева говорит, что Он — изначальный Нараяна. Это подтверждает и Брахмаджи в «Бхагаватам» (10.14.14). Кришна есть изначальный Нараяна. В духовном мире (Вайкунтхе) существует бесчисленное количество Нараян, и все Они — одна и та же Личность Бога. Все Они считаются полными экспансиями изначальной Личности Бога, Шри Кришны. Первая форма Господа Шри Кришны сначала распространяет Себя, принимая форму Баладевы, а уже Баладева распространяется во множество других форм, таких, как Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха, Всудева, Нараяна, Пуруша, Рама и Нрисимха. Все эти экспансии — та же вишу-таттва, а Шри Кришна — изначальный источник всех полных экспансий. Поэтому Он есть изначальная Личность Бога. Он творец материального мира и господствующее Божество (Нараяна) на всех планетах Вайкунтхи. Поэтому Его деятельность среди людей — нечто вроде иллюзии, и Господь говорит в «Бхагавад-гите», что, не понимая, насколько сложна Его деятельность, глупцы считают Его одним из людей.

Причина замешательства, которое вызывает Шри Кришна, в том, что и внутренняя, и внешняя Его энергии воздействуют на третью, которая называется пограничной энергией. Живые существа — это экспансии Его пограничной энергии, и потому их иногда вводят в заблуждение то внутренняя, то внешняя энергии. Иллюзия, вызываемая внутренней энергией, дает Шри Кришне возможность распространить Себя в бесчисленное количество Нараян и обмениваться трансцендентным любовным служением или принимать его от живых существ в трансцендентном мире. При помощи же экспансий Своей внешней энергии Он Сам нисходит в материальный мир, появляясь среди людей, полубогов или животных, чтобы восстановить Свои забытые отношения с живыми существами в различных формах жизни. Однако такие великие авторитеты, как Бхишма, по Его милости не подвержены этой иллюзии.

Это сон, спи

Луна убывает, такое бывает

Фокус

Огромным шоком для человека, может стать осознание того, что он всю жизнь играл роль жертвы.

Питер! Приглашаю на массаж!

На Кирочной, в Добром Оме, или приеду к тебе в гости.

когда примечание, как книга в книге

[255] [.] [Ибо знание твари в сравнении со знанием Творца представляет собой некоторого рода сумерки; и светает оно, и становится утром, когда тварь предается прославлению и любви Творца; и ночи не бывает там, где Творец не оставляется любовию твари.] (De civitate Dei, ub. XI, ср. vii, col. 445). 
[258] De civitate Dei, 1. с., col. 446: [И когда доходит до самопознания, то это один день]. Возможно, именно здесь источник странного определения Камня как [сына одного дня]. 
[259] [Поскольку нет познания лучше того, коим человек познает себя самого, давайте исследуем наши мысли, слова и дела. Ибо какая нам будет польза, если мы тщательно изучим и верно постигнем природу всех вещей, а самих себя не поймем?] De spiritu et anima, cp. LI, col. 1190 f. представляет собой трактат гораздо более позднего времени, ложно приписываемый Августину. 
[260] [Из–за чего познание твари, само по себе вечернее, в Боге было утром; ибо тварь яснее видна в Боге, нежели в себе самой.] (Dialogus quaestionum LXV, quaest. xxvi, col. 1084). 
[261] приписывает самопознанию очень большое значение как необходимому условию единения с Богом. Так, там говорится: [Есть такие, кто ищет Бога через внешнее, пренебрегая своим внутренним, внутри которого и есть Бог.] (LI, col. 1199). [Итак, вернемся к нам самим, дабы могли мы подняться к самим себе… Во–первых, поднимемся от этого внешнего и низшего к нам самим. Во–вторых, поднимемся к сердцу высокому. В третий подъем поднимемся мы к Богу] (LII, I. с.). Эта довольно–таки смелая программа едва ли может быть осуществлена [с презрением к самим себе] (как рекомендуется в ): недостаток самоуважения воспитывает разве что беспризорных собак. — это четырехчастная мандала, imago Dei, или самость. движется в русле августиновской традиции. Так, сам Августин призывает: [He выходи наружу, вернись в себя; истина обитает во внутреннем человеке. И если найдешь, что природа твоя изменчива, выйди за свои собственные пределы. Но помни, что, выходя из себя, ты должен ?. это делать как одаренная разумом душа] (De vera religione LXXII, Migne, P. L. XXXIV, col. 1246). 
[262] . [Вечер наступает, когда закатывается солнце. Ныне зашло солнце для человека, иначе говоря, тот свет справедливости, который есть присутствие Бога.] Этими словами Августин комментирует 6–й стих Двадцать девятого псалма: [] (Enarrationes in Psalmos XXIX, II, 16, col. 201). 
[263] [Но покой Бога означает покой тех, кто в Боге успокаивается ] De civitate Dei, lib. XI, ср. viii, col. 446; Dialogus quaestionum LXV, quaest. xxvi, col. 1084. 
[264]  [у того седьмого дня нет вечера]. (Sermo IX de decem chordis VI, col. 78). 
[265] [Очисти ужасную тьму разума нашего]

Август надо цедить медленно, как грушевый ликер.
Наливать в маленькую рюмочку, отхлебывать по капельке, а сквозь рюмочку смотреть на солнце.
Августовские ночи надо разбавлять огоньками свечей, молоком, налитым в плошку для домового, мурлыканьем кота и стрекотом кузнечиков.
Августовские дни надо закладывать меж страниц книг, как закладки, чтобы потом вытряхивать их жар в промозглом ноябре достав эту книгу с полки.
И заклинаю вас, ну не кричите вы на всех углах «ой, вот и август, вот и осень».
Ну куда вы торопитесь?
Остановите часы.
Пейте по капле.

Рэй Брэдбери

невминяемость невминяма

..

У кого бывает?!

Эго эго

Поскольку это малое Эго, оно должно быть востребовано, ему требуется внимание, уговоры и ласка (что-то вроде психологического массажа). В то время как все тяжко трудятся, Эго сидит себе на площадке для игры в гольф, и босс звонит ему так, словно эго всегда у него под рукой, и спрашивает: «Ты виделся с клиентом?» «Ну да,
– отвечают 26-е, – конечно, я виделся с ним». Это может быть неправдой. Возможно, 26-е хотели встретиться с клиентом, может быть, они думали, что эта встреча необходима, но это – Эго, и все остальное не имеет значения. «У меня на самом деле нет никаких сил», – говорят 26-е. Только тогда, когда будет понята истинная природа Эго, 37-е, 44-е, 25-е и 45-е смогут правильно с ним обращаться (найдут общий язык). Пока эта природа остается непонятой, имеют место сплошные конфликты с Эго.

Вот вам тайна


Раньше, на Серых курсах, я рассказывал своим студентам об одной пикантной маленькой тайне нашего Дизайна, которая заключается в отсутствии прямой связи между Эго и Сакралом. Если бы она существовала, мы бы не умирали. Если бы Сакрал напрямую соединялся с Эго, он бы не дал ему лениться, не позволил бы спать. Ленивая дремота просто прекратилась бы. Когда есть прямая связь между Эго и Сакралом, Эго уже не вправе сказать: «Я – мотор, но сегодня я не работаю». Эго может так себя вести только потому, что это мотор особого рода, который находится на особом положении. Трудности общества в отношении Эго основаны на ложной посылке, что сила воли должна действовать так же, как и сакральная сила. Это не так, потому что Эго не имеет ничего общего с генератором.

Золотой закат сегодня

Есенин С. А. - «Ветер веет с юга и луна взошла»

Ветер веет с юга
И луна взошла,
Что же ты, блядюга,
Ночью не пришла?

Не пришла ты ночью,
Не явилась днем.
Думаешь, мы дрочим?
Нет! Других ебём!